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居多，面容庄严而肃穆，而公元十世纪的宋代以后，出现了各种式样的自在形象，观 音从神坛走向芸芸众生，其“游戏”坐姿潇洒、自然（如图 ）,表情柔和， 令人产生无比亲切之感；二是由于宋朝市民阶层的兴起，观音...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15131856034.html
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艺术享受和心理慰藉。 东西罗汉堂的五百罗汉各分四排，均为坐姿，每尊高1米左右，全身贴金，蔚为壮观。他们或俯或倚，嘻笑怒嗔，有的慈眉善目，妙相庄严；有的怪诞狰狞，动作不凡；有的伸足屈膝，打坐箕踞；有的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15275256484.html
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劫火上扬，须眉似焰炽燃，头戴五骷髅冠，有半金刚杵及蛇饰，以鲜血人首作颈炼，蛇饰骨饰遍身庄严，下着虎皮裙。雄姿焕发，英勇威猛，以如意坐姿，住于莲花曰轮尸座之上，四周烈焰如劫火燃盛。 现忿怒相是为降服...免除业障，特别是瞋毒所造的业。 玛哈嘎拉也被认为是三根本的化身。呈现忿怒相乃降服自身心魔，象徵无畏，无踌躇，自然而一贯地为众生之解脱与利益而工作。无异是慈心丶悲心之显现。以不畏之姿站立在火焰中象徵着...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320456772.html
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。 唐卡中常见的十六罗汉、大成就者及历代藏王、上师高僧等形象，基本是按人的形象特点绘制的。因此比较好认，唐卡中神佛的形象还可以根据肉身的颜色、服饰、坐姿、手印、标识等来区别，当然这还得具备一定的佛学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15594058472.html
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大慈大悲的菩萨，能救众生于水火。唐卡中常见的十六罗汉、大成就者及历代藏王、上师高僧等形象，基本是按人的形象特点绘制的。因此比较好认，唐卡中神佛的形象还可以根据肉身的颜色、服饰、坐姿、手印、标识等来区别，当然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16000558496.html
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这是云南佛教考占的一次重大发现。 这批石刻造像，最大的高6l厘米，小的仅3厘米。形态各异，有坐姿，有立像，有单体，也有合龛，雕刻手法有浮雕、圆雕。佛部造像中既有大日如来，也有释迦、弥勒，宝生、阿弥陀...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16005158549.html
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东西罗汉堂的五百罗汉各分四排，均为坐姿，每尊高1米左右，全身贴金，蔚为壮观。他们或俯或倚，嘻笑怒嗔，有的慈眉善目，妙相庄严；有的怪诞狰狞，动作不凡；有的伸足屈膝，打坐箕踞；有的拄杖睁目，合十摊手；有的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16081359044.html
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法物、坐姿有所不同，衣饰、背光、莲座有所变化而已。佛像的相貌、神态就是：安祥、静穆、崇高、完美。 菩萨像特点菩萨像可分两类，第一类侍立菩萨：如释迦牟尼身旁的迦叶、阿难尊者，阿弥陀佛身旁的观世音、大势...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21405864565.html
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上，而弥勒佛且是两腿自然分开垂地，两足皆赤，各踩莲花一朵，弥勒的坐姿为倚坐(善跏座)形式。弥勒佛螺旋卷发，头顶肉髻高高突出，面部丰润，眼睛饱满，炯炯有神，细弯的长眉，显示了佛的端庄慈祥，前额宽广，中有...当然在此之前，交脚只是佛与菩萨的一种坐姿，不专指弥勒，但中土从北凉以后交脚弥勒已成定式。北凉时期至南北朝时的敦煌、云冈、龙门、天龙山等石窟中出现了大量弥勒佛菩萨造像。有七佛一菩萨、有单独供养的、有在...
竹音
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雪域的保护神，而执掌政权的藏王成为观音在现世的化身。 藏传佛教造像于6～7世纪出现了一种或立或坐姿的持莲花菩萨，其流行区域之广、延续时间之长，几乎在西藏的每一处寺院都可见到。佛教图像志中，对于持莲花...样式出现时，这位“莲花手”或“莲花王”就会具有与供养像法相应的图像学名称[2]。 “莲花手”观音在发展演变过程中，从造型规律上说，吸收了印度传统艺术中的姿态，如各种样式的坐姿和动感的立姿，尤其是手印，...
李翎
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